物質文明﹕建築美藝狂潮

Posted: 2007/03/19 in 雜物櫃
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物質文明﹕建築美藝狂潮

【明報專訊】似乎,當下的香港比任何時候都更關注建築的問題:不住人但載有市民回憶的城市標誌天星碼頭被強行拆掉,不但牽扯出城市規劃、文化延續的問題,甚至引發人們回溯建築物的美學表現,博物館長更組團細研與碼頭相連呼應的大會堂建築群的風格……社會前所未有的肯定,使香港建築物不再只是什麼現代社會國際都會的象徵,其本身已是值得關注的實體。

的確,建築物是文化的產物,本身盛載有關生活的種種,貫注其中最多的,自當是建築師的感情。最近,香港建築師學會出版了《熱戀建築》一書,以口述歷史方式,訪問15位香港資深建築師,談建築意念、說設計人生。其中便有建於1962年的香港大會堂設計師之一、香港首位華人政務司廖本懷的懷想與感言——他更特地指正,香港大會堂建築的幕後功臣,是一直備受社會忽略的香港大學建築系創系教授布朗(Gordon Brown)教授!

布朗教授原是英國赫赫有名的建築師,二次大戰後,獲首相邱吉爾賞識,當上了Architectural Association的校長,後於1950年來港大任教。50年代中後期,受港督葛量洪夫婦賞識,被邀請設計大會堂。他於是帶領第一屆畢業生廖本懷及王澤生等,合作設計。完成後,政府聘請了英國倫敦的物料測量師估價,一算之下,費用竟達4,200萬!在那時,簡直如同今天的數十億元般高昂。於是布朗教授便覑手修改設計,一改便是5年,大會堂便成了今天的模樣。

為大會堂之父說公道話

然而,當政府公布大會堂落成時,卻隻字不提布朗教授,但是這位廖本懷至今仍經常夢見的恩師,繪圖佳、意念多,帶覑學生到吉慶圍、澳門看建築做測量繪圖則兼夾玩樂,啟發甚深,廖本懷亦禁不住要為他說句公道話。

廖本懷後來加入屋宇建築處,參與過許多公共建築的設計項目,包括他認為一生中最富挑戰的馬頭圍鸷、觀塘和樂鸷等等,但他自己最津津樂道的,便是自成一和諧社區的公屋華富鸷。在這讓他一見鍾情的半島,他實現了呂字型的雙塔式創新構思,雙塔如同兩個環互相扣連,每戶民居只要從走廊外望,便可看見鸷內所有單位門口,假如有賊,人人也可望見,阻止偷竊發生,而樓下即是自給自足的小社區,長幼婦女,都可享用圖書館、街市等設施。華富鸷成為了廖本懷的難忘記憶,也是這本包括了李景勳、何弢、何承天、龍炳頤等著名建築師與建築物之情意牽連的書,其中重要的一章。

然而,說到香港公共建築,另一普遍印象,是充斥很多「未達標」的低水準之作。其中,落成於2001年的中央圖書館,是受到最多批評的作品。

而當說到香港建築的批評家,不得不提的是文化人胡恩威。念建築出身的他絕對關注建築的文化意義,最近,他出版了《香港風格3》,其實為10年前的《城市應該是這樣建成的──尋找香港公共建築空間》之改編,結集報章文化版有關香港建築和城市規劃的文章。這書中,我們便可重溫他對中央圖書館設計的批判:「由於概念不清楚,造成『愈改愈見鬼』。第一個設計雖然平板了一點,但至少語言非常統一,不花巧,可是之後的更改,如在建築物的上層加上一個三角形,圖形的所謂後現代主義手法,使整幢建築物變得非常造作」;也見他對中圖設計爭議中,政界中人以至香港發展的評論:「大家所要求的,不僅是外觀是否好看,功能是否可行,而是一個公開公平和專業的審議過程,一個真正能夠代表香港的設計方案。」社會文化如何透過建築物彰顯,胡恩威藉對中圖、立法會大樓、文化中心、政府總部等建築物的批評,在書中一一作了示範。

建築串起文明史

如我們要揣摩胡恩威之所以關注建築物的話,或是因為,建築物便是社區生活中最顯而易見的反映。事實上,建築物唯有在社區中被有機地利用,建築物與在此中居住與工作的人,才是「活」的。香港社區組織協會最近出版了《活在西九》圖文冊作籌款之用,書中不但有許多深水真正的「老店街」的圖文刻劃描寫,更記有街坊的生活,使關於建築的論述不只是冷冰冰的構念、乾巴巴的理論。

若然,看過以上關於本土建築的新近出版,仍不足夠,香港三聯最近出版了《圖說建築城市史──從金字塔到摩天樓》,利用相片以至圖畫,從歐洲以至中國,由古蹟而到當代,理出一篇由建築物串起的文明史。編者陳仲丹,過去編過數本「圖說」系列,清楚明晰,且具體生動,尤其適合「建築」此題材。

出版資料

《熱戀建築》
出版:香港建築師學會

《香港風格3》
作者﹕胡恩威
出版:進念二十面體

《活在西九》
出版:香港社區組織協會
《圖說建築城市史》

作者:陳仲丹
出版:三聯
文/王雙
策劃:馬家輝
編輯:陳立衡

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